从《哪吒2》看道家文化，哪吒竟也是个道系青年！

登顶全球影史单一市场票房榜、成为全球票房榜前十的唯一非好莱坞电影、全球票房突破百亿……《哪吒之魔童闹海》在刷新多个影史榜单的同时，引发了大家对神话人物哪吒的关注。哪吒C位出道！不仅成为了银幕上的焦点，更深植根于道家文化之中。

哪吒到底从何而来？《哪吒2》蕴含了怎样的道教文化元素？

中坛元帅，又称中坛元帅太子爷、中央祭坛元帅、中坛元帅大天尊，是中国著名道教神仙哪吒三太子的神位封号之一。道教法派的神灵有许多，其中被称为太子爷、中坛元帅、金康元帅、罗车太子、等尊号的哪吒，受到相当广泛的信仰。圣诞在农历九月初九日。

一、道法记载

哪吒（道典中也作“哪咤”），在各古书中又写作那吒、那叱、那咤、哪咤、哪叱等，在道教中统属于“道教五营神将”，中坛元帅的来历就和这个有关。所谓“五营神将”的五营，是指东营九夷军、南营八蛮军、西营六戎军、北营五狄军、及中坛三秦军。这五营中是以中坛三秦军的首领为主，统帅其他四营，哪吒正是坐守中营的元帅，因此就有了“中坛元帅”的称呼。

这五营神兵的神职，是保护道教诸庙坛、神境和民间村庄的护法神，抵御邪魔妖恶。总结来说就是保境安民。

南宋洪迈《夷坚三志》说：“张村程法师，行茅山正法，治病驱邪。附近民俗，多诣坛叩请，无不致效。时暮归其家，到孙家岭，月色微明，值黑物如钟，从林间直出正前，圆转有声，若与为敌，急诵咒步罡。略无所惮，渐渐逼身，程知为石精，遂持哪咤火毯咒，结印喝云：“神将辄容罔两，敢当吾前，可速疾打退。”俄而见火毯自身后出，与黑块相击，久之，铿然响迸而灭。火毯绕身数周，亦不见。可见民间已将哪咤尊为驱魔降妖的大神，且有“火毯咒”、“印诀罡步”流传。

哪咤作为道教当中的护法伏魔神将，其渊源在时间上最早可以追溯至唐代，在空间上则可以追溯到四川。

四川，是为道教的发源地，遥想当年老祖天师创教于鹤鸣山，又弘道于青城山，其后流派众多，高道辈出，两宋之际，其道教诸排所传的众多道法当中，四川道教的哪咤信仰已经十分盛行，诸如：“灵官陈马朱三帅考召大法”、“上清马陈朱三灵官秘法”、“玄坛赵元帅秘法”的仙将兵帅当中，都有与“哪咤”相关的符咒。

《法海遗珠》记载：“北方那吒神。”

在《赵元帅秘法》当中的八王猛将，其召将符咒曰：“玄坛有将，吴宛将军。手执铁索，收缚恶人。皇民受苦，岁月幽深。左司右院，收摄生魂。枷锁形狱，速脱患身。元帅急去，补得暂停。急急如律令摄。”

在《赵元帅秘法》的将班当中，则记载为：“正一哪咤金轮大元帅黄元益，即涌头大身。三头，披发，赤面，红袍，金甲，绿袍，手执金轮。报应飞捉童子晖咤哩，感应统摄都太子哪咤，火急报阵神将孙登。”

如宋代兴起的天心派，传天心正法、三天玉堂大法、混元六天如意大法于世，法中即奉哪咤为护法。其咒曰：“灵官性急，威猛哪咤。三头九目，飞石扬沙。烈火烧空，焚灭精邪。火部灵官，乌鸦先锋。丁甲灵官，缚鬼销熔。金砖金枪，火马火龙。金光灿灿，黑雾盘旋。统领吏兵，万万千千。来临坛下，啖魔握权。上帝有敕，不得稽延。急急如虚皇天尊律令。”

《灵官陈马朱三帅考召大法》序说，正一灵官下属有“金砖、火瓢二副将”，其中的“金砖副将”就是“感应统摄都太子哪咤”。

其召咒曰：“灵官性急，威胜哪咤。三头九目，变化通灵。分真化气，一体三身。鼻流黑雾，罩定乾坤。闻吾关召，速离天门。驱邪缚崇，远近搜寻。山魈精怪，捉缚来呈。速令附体，通吐姓名。若有违命，押送丰庭。”

哪吒所持三大法器之含意：笫一是混元巾，其色正红，其形正方，以象地，故其威力可以移山倒海，包举万物。

第二为乾坤圈，其色正青，其形正圆，以法天，故其威力可以映月耀日，护佑众生。

第三乃风火轮，状如太极，周转不已，以明大道之永存，故其威力可以追风逐火，生化无穷。

而哪咤之心性清明，独具慧眼，明辨是非，守正不阿，见义勇为，不畏天，不惧地，不怕怪力乱神，既能施惠于人，又敢大义灭亲，有赤子之心，慈悲之怀，无为无不为之行，向善修德之行，故儒、道、释三教中人皆崇而敬之。且历代相传，深入人心，信奉者众。

甚至有求官得官，求财得财，逢凶化吉，快乐平安者，其传说纷坛，显应昭著，真是有求必应，心想事成。人之然而信之则有，不信则无，成事在天，谋事在人。

虽云神助，亦在自修，名为神威，实赖人力。智愚不等，故显应亦各不相同。哪咤既得儒、道、释之尊祟，又为各阶层人士所信奉，诸多善行美德，皆依而附之。这就是哪咤太子得到历代民众信仰的主要原因。

二、地区信仰

因此，在今天的四川境内，依然有着许多的哪咤遗址，如江油乾元山、金光洞，传说即为哪咤莲花现身之处。至于三合镇境内的翠屏山，则传为哪咤行宫遗址。武都镇境内的陈塘关，相传是哪咤之父李靖的总兵府驻地。

邓艾三国时期辟阴平道入蜀前，陈塘关是进入龙门山和镇守涪江、平通大小二河的关隘。这里地势险要，既可扼守两条河滨大道往来，又是封锁进出大山区直通陕甘的要塞。相传托塔天王李靖曾任此关总兵，三太子哪吒就在这里降生。

《江油县志》引唐代《阴平县志》称“陈塘关为古关隘。根据江油本地民间传说，相传四川盆地在商周时期就是一个大海，就是传说中的陈塘关，后来随着地壳运动，海水泻去，才形成了今天的模样。因此，在武都镇，以前还有陈塘公社和陈塘小学等。

而江油一带之所以能够形成哪咤信仰，与巴蜀地区的道教发展有着密切的关系。根据《太平环宇记》记载：“灵台山在县（彰明县）北，一名天柱山，高四百丈，即汉张道陵祖师升仙之所。”

又，根据《郡国志》记载：“灵台山天柱崖下有一桃树，高五丈，外皮似桃，内心似松，道陵与王长、赵升试法与此。四百余年，桃迄今未朽 , 小碑记之。豆圌山。”

《九州记》云：“高五百丈，上有北神池并祠庙。”“豆圌山”亦即“窦圌山”，峰顶有寺，寺前有道士李白的题词——不错，就是那个“举头望明月，低头思故乡”的李白，题词谓曰：“樵夫与耕者，出入画屏中”。

窦圌山的旁边是乾元山，绵延十余公里，雄伟险峻，山崖间有金光洞，是为江油著名的道教圣地，洞前一公里处，有一座哪咤太子的肉身墓，墓碑乃清同治五年刻立。

在金光洞中，今天尚存道教石雕神像百余尊，从元明以来，此地就被称作哪咤修道成真的圣地，从而受到众多虔诚信众的朝拜。

三、流源传记

《三教源流搜神大全》卷七：哪吒本是玉皇驾下大罗仙，身长六丈，首带金轮，三头九眼八臂，口吐青云，足踏盘石，手持法律，大喊一声，云降雨从，乾坤烁动。因世界多魔王，玉帝命降凡，以故托胎於托塔天王李靖。

母素知夫人生下长子金吒，次木吒，帅三胎哪吒。生五日化身浴於东海，脚踏水晶殿，翻身直上宝塔宫。龙王以踏殿故，怒而索战。帅时七日，即能战，杀九龙。老龙无奈何而哀帝，帅知之，截战於天门之下而龙死焉。不意时上帝坛，手搭如来弓箭，射死石记娘娘之子，而石记兴兵。帅取父坛降魔杵西战而戮之。

父以石记为诸魔之领袖，怒其杀之以惹诸魔之兵也。帅遂割肉刻骨还父，而抱真灵求全於世尊之侧。世尊亦以其能降魔故，遂折荷菱为骨、藕为肉、丝为筋、叶为衣而生之。

授以法轮密旨，亲受木长子三字，遂能大能小，透河入海，移星转斗；吓一声，天颓地塌；呵一气，金光罩世；砖一响，龙顺虎从；枪一拨， 乾旋坤转；绣球丢起，山崩海裂。

故诸魔若牛魔王、狮子魔王、大象魔王、马头魔王、吞世界魔王、鬼子母魔王、九头魔王、多利魔王、番天魔王、五百夜叉、七十二火鸦，尽为所降，以至於击赤猴、降孽龙。盖魔有尽而帅之灵通广大、变化无穷。故灵山会上以为通天太师、威灵显赫大将军。玉帝即封为三十六员第一总领使， 天帅元领袖，永镇天门也。

从上面这段文字我们可以解读出如下信息：第一，哪吒本来就是神仙，投胎之后怹以一个孩童的形象示人，看似幼小却天生神力。

第二，哪吒性格相当桀骜不驯，任性自在，丝毫不把父亲看在眼里，导致父子关系紧张。

第三，哪吒受玉帝之命下凡除魔，为世人扫除邪恶，显示的无疑是一个英雄的形象。

第四，哪吒战力极强，能够轻松歼灭龙王、石矶以及任何魔王，而从结尾他被封为“大将军”、“总领使”来看，该故事突出的也是哪吒作为战神的神格。

可见，《封神演义》和《西游记》中哪吒的故事基本上与《三教源流搜神大全》中记载相符，也就是说哪吒的故事基本上定性于《三教源流搜神大全》，最终哪吒以《封神演义》中的形象家喻户晓。